Исторический:

«Известный немецкий социолог Макс Вебер одним из первых обратил внимание на ту связь, которая существует между духом западного капитализма и протестантизмом. Протестанты, а осо бенно кальвинисты и пуритане, отличались большой строгостью жизни. Светские удовольствия презирались, роскошь изгонялась. Этот мирской аскетизм выражался хозяйственно в бережливости, в неприхотливости и в трудолюбии. Одновременно наблюдалась необычайная преданность тому делу, которым человек за нимался. Религиозная подкладка такой добросовестности в покорности воле Божией. Вера в предопределение у очень многих соединялась с уверенностью в принадлежности к числу избран ных и с убеждением, что материальное благополучие есть признак праведности и угодности Богу. В результате создалось на строение, которое постепенно превратилось в неудержимое стремление к наживе, в желание непременно разбогатеть.

Еще в XVI, а в Америке даже в XVIII и начале ХІХ столетия западный «хозяин» чувствовал себя не абсолютным распоряди телем своего богатства, а Божиим управителем. Очень мало от всего этого осталось в середине ХІХ в.: оболочка еще кое-где сохранилась, но сердцевина истлела. Аскетизм заменился жаждой наслаждений; чувство ответственности перед Богом пропа- ло; зато еще возросло преклонение перед богатством, и в таком виде, рука об руку с материализмом дух капитализма проник в Россию. Там он встретил не пустое место, а исторический, веками складывавшийся тип «русского хозяина «.

Научное издание «Религии в междуречье Волги и Дона».
—
Картина.Наивная живопись.
///

Духовный:

«Разумное угнетение тела отверзает источник радости в духе.»

Свт. Феолипт Филадельфийский (13 в.)