Политические философы уделяют всё больше внимания вопросам глобальной нищеты, прав человека, гуманитарного вмешательства и международной политической законности. Однако концептуальные контуры, направляющие посвящённый этим темам исследовательский процесс, зачастую остаются неудовлетворительными. Как правило, реалии современных международных отношений не получают в них адекватного отражения, что закономерно приводит к неспособности отвечать на проблемы, вызванные характером международной обстановки.

Теория международных отношений базируется на традиционном комплексе идей: a) суверенные государства являются главными проводниками дипломатии; b) международное право видит свою цель в установлении правил, обеспечивающих мирное сосуществование наций; c) высшим авторитетом является авторитет государства. Вопрос достаточности такой традиционной перспективы становится всё более неотложным по мере разрастания сети международных учреждений, которое влечёт за собой повышение роли вызываемой ими взаимозависимости. Пролиферация транснациональных организаций, информационная революция и распространение капитализма изменяют динамику, образующую контекст глобальных отношений.

Одновременно приходится признавать тот факт, что преимущества и недостатки глобального порядка слишком часто распределяются неравномерно, концентрируя власть и богатство в руках избранных групп, наций и корпораций в то время, как остальным приходится довольствоваться предписанной им периферией общественного блага. Когда возникают подобные несоответствия, то параллельно возникают и сомнения в их правомерности. Возникает также и понимание необходимости заняться установлением более справедливого баланса.

Нам надлежало бы задуматься о том, в какой степени перечисленные выше перемены являются причиной неравенства, характеризующего современную глобальную систему. Если в корне обострившейся проблемы лежат именно они, то главной задачей должно стать развитие нового набора принципов, которые точней отражали бы сегодняшнюю глобальную реальность, способствуя устранению связанной с ней несправедливости.

Невелик список философских теорий, способных обеспечить общество надёжными средствами, позволяющими справиться со сложностями современных глобальных отношений. Я вижу свою собственную исследовательскую задачу в поиске хотя бы одного элемента, который смог бы послужить формированию более философски удовлетворяющей теории глобального правопорядка вместе с дальнейшим развитием ветви политического конструктивизма, а также мог бы являться наглядной иллюстрацией применения в области глобального правопорядка.

Политический конструктивизм владеет средствами, позволяющими достичь понимания структурных основ, скрывающихся за темами глобального правосудия. Поэтому, как представляется, хорошо разработанная конструктивистская теория глобального правопорядка способна в большей степени, нежели соперничающие с ней подходы, претендовать на взвешенное решение проблем, связанных с международным глобальным правом.

Несмотря на свои преимущества, политический конструктивизм остро нуждается в дальнейшей разработке. Серьёзная критика, в настоящий момент оспаривающая возможности его реализации, должна дождаться ответа прежде, чем конструктивизм заработает более основательный авторитет, нежели репутация подвида популярного представления о политической философии, предназначенного тем, кто не интересуется метафизикой. В более детализированной спецификации особенно нуждается природа объективности конструируемых принципов – ей следовало бы дать более глубокое объяснение, способное противостоять старым обоснованным претензиям в адрес политического конструктивизма. Критика не принимает процедурного метода, применяемого в защите принципов правопорядка, и не видит причин считать эти принципы объективно действенными. На это конструктивизм пока не нашёл чем ответить.

Глобальный правопорядок – не единственная тема из числа тех, над которыми следовало бы задуматься конструктивистам. Ключевая особенность политического конструктивизма заключается в том, что это течение не основывается на таких универсальных принципах, которые сохраняют свой авторитет во всех рассматриваемых случаях. Разные принципы имеют свои спецификации для каждого конкретного предмета, поэтому в зависимости от характера последнего конструктивист выберет для защиты подходящие принципы из своего набора.

Безусловно, множество политических предметов заслуживает философского исследования. Внимание конструктивиста может быть направлено, к примеру, на внутригосударственную правовую систему, систему медицинского обслуживания или общественного образования, юридические нормативы налоговой системы и т.д. Однако область глобального правопорядка вызывает особый интерес прежде всего в силу того, что, как очевидно, в этом отношении политическая философия пока ещё находится на ранней стадии выработки продуктивной концептуальной схемы.

В сегодняшнем мире политические решения принимаются с учётом этических концепций и принципов, таких как “автономия государства” или “самоопределение”. В тех случаях, когда политики основываются на принципах, сообразных реальности, снабжая свои решения соответствующим фоном, политической философии нечего к этому добавить по существу. Но когда традиционные устои служат ошибочной основой, представляя искажённую картину реальности, или, что ещё хуже, встают на защиту уже закреплённых сил, далёких от интереса к осуществлению справедливости, то политической философии приходится принимать на себя особую роль.

Есть веские основания полагать, что подводные течения глобальных перемен делают традиционные принципы международных отношений отжившими, а привычные – недейственными. Одна из задач политической философии лежит в решении этой проблемы. Предстоит разработать целый комплекс новых концепций, которые бы отвечали сегодняшней реальности, и объяснить, как они помогут определить необходимые принципы глобального правопорядка, а также продемонстрировать, каким образом возникающие в результате контуры должны приводить к справедливому перевесу плюсов глобальных перемен против минусов.

Конструктивизм по многим признакам представляет собой наиболее перспективный путь к достижению перечисленных целей. Подвергая спецификации процедуру, базирующуюся на соответствующих текущим глобальным условиям концепциях и принципах, способных отвечать на проблемы, порождаемые этими условиями, конструктивизм соединяет политику глобального правопорядка с причинами сегодняшних политических препятствий. Он вносит ясность в то, каким образом этические концепции могли бы образовывать контекст для политических решений посредством обеспечения концептуальной ориентации, помогающей отыскивать пути среди сложностей глобального общества, показывая средства исправления той несправедливости, которую мы сегодня наблюдаем. Наша первоочередная задача состоит в том, чтобы прокладывать первые тропы в сторону этих важных целей с помощью более чёткого объяснения абстрактных черт и структуры элементов политического конструктивизма.

2005

Перевод с английского.