Это глава из книги, написанной на тибетском языке профессором из Индии Семпа Дордже и посвященной описанию святых мест буддизма в Индии, Непале и Тибете. Семпа Дордже был одним из выдающихся знатоков буддийского учения, был учителем XVII Кармапы, главы тибетской буддийской школы Карма Кагью. Его называли Ген Ла, что означает просто «уважаемый учитель». Профессор скончался в прошлом году.

Восемь кладбищ — на стыке мифа и реальности. Это места, почти все сохранившиеся до наших дней и посещаемые паломниками, но история их возникновения и описание их особенностей содержит в себе много метафизических аспектов.

«Форма это пустота, пустота это форма. Форма кроме пустоты ничем иным не является, и пустота не является ничем иным, кроме формы», — так учит Будда в знаменитой Сутре Сердца. Реальность это миф, миф это реальность.

— В. Рагимов

 

О ВОСЬМИ КЛАДБИЩАХ

Перевод с тибетского Вагида Рагимова

 

В тантрических текстах содержится много сведений о восьми кладбищах. В большинстве из них говорится именно о восьми и описываются истории их возникновения, связанные с различными божествами-Йидамами. Могут быть разночтения во времени возникновения у различных учителей, но все они основываются на истории покорения гневного Рудры. Поскольку сообщения большинства учителей соответствуют краткой коренной тантре достославного Херуки Махоттары, то здесь приводятся немного сокращенные выдержки из нее.

Когда-то очень давно, много махакальп тому назад, столько, что количество их более чем в девяносто один раз превышает число песчинок на берегу реки Ганг, во время махакальпы «Трудная для Усмирения» возник мир «Трудный для Прохождения». В этом мире появился Татхагата, Архат, истинно совершенный Будда, колесничий, укрощающий существ, непревзойденный, знающий мир, учитель богов и людей, светоч всего мира. Этот истинно совершенный Будда воистину выявил как есть великую тайну тела, речи и ума всех Будд трех времен и учил Дхарме, наставляя учеников 1) неопределенным образом, 2) посредством подробного объяснения с помощью слов, 3) посредством объяснения без каких-либо слов, 4) посредством объяснения на основе глубокого намерения и 5) посредством предварительного объяснения собственной пользы.

В это время среди собравшихся учеников был один, который из-за крайне сильной привязанности к своему «я» ухватился за идеи приверженцев ложных взглядов и, не проверив как следует отличия основы, отличия плода и отличия действий, принял к выполнению то, что нужно отбросить, и отбросил то, что следовало бы выполнять, поддался ошибочному пониманию тайных слов и в результате накопил много неимоверно дурной кармы. Тем самым он засеял очень грубое семя сансары, из которого созрел чрезвычайно мрачный плод рождения в аду непрерывного мучения Авичи.

После того, как освободился из ада Авичи, он претерпел последовательно страдания всех других горячих адов, таких, как «Очень Горячий». Однажды подумал: «Как было бы хорошо, освободившись от этой мучительной жары, оказаться в прохладе». При этой мысли он сразу же переместился из горячих адов в восемь холодных адов — «Трещины в Форме Лотоса», и так далее, и последовательно претерпел страдания в них. Он побывал во всех больших адах, проведя в них двенадцать тысяч махакальп, претерпевая всевозможные страдания, а освободившись из них, родился с большим телом голодного духа и затем с большим телом животного и претерпевал в течение тысячи махакальп страдания этих состояний.

Затем, когда его суровая карма слегка смягчилась, в соответствии с потоком прежних привычных наклонностей гнева и ярости во время этой кармической передышки родился мирским правителем Рудрой, став сыном влиятельных родителей. Еще в утробе матери он издавал громкие грозные звуки. Появился на свет он в облике ракшаса — главаря йидаков (голодных духов). Вид его был страшен: злобный и свирепый, он был пепельного цвета, с красными глазами, огненными вздыбленными волосами, огромным ртом с клыками. От него исходил резкий запах, дышал он шумно. Он носил шкуры могучих животных, таких, как тигр и прочие хищные звери, а также шкуру царя демонов-людоедов — ракшасов. Голова, шея, руки и ноги были украшены черными огнедышащими змеями и ужасными ожерельями из голов. У него было двенадцать рук, и в правых шести он держал трезубец, череп, барабан-дамару, боевой топор с цепочками из черепов, аркан и меч, в левых — жезл-кхатвангу, четки из черепов, пылающий аркан из кишок, большую дубину, крюк и нож.

Он обладал также магическими способностями: на одном теле проявить сто тысяч голов и у одной головы — сто тысяч тел, а также испускать оружие из рук и ног и прочих частей тела и из волос на теле.

Его женой, подходящей ему по карме, стала черная ракшаси Гиртима (в других текстах — Дюценма (тиб.) или Каларатри (санск.)). И ее облик тоже был ужасен: черного цвета, лохматая, изо рта и глаз исходило пламя, а из конечностей она магическим образом испускала ракшаси действия — таких, как Заджема (Пожирательница), Драгджема (Гневливая), Чхуджема (Вызывающая Воду), Лунгджема (Вызывающая Ветер), Шамшамма, Кампамо (Сухая), Янгченмо (Певица), Дриномма (Вдыхающая Запахи), Чангтхунгма (Пьющая Вино), Пхортхогма (Держащая Чашу), Тхётренгма (С Четками из Черепов), Янгжима (Со Шкурой Антилопы), в услужении и в качестве посланцев у которых — с головой собаки, лисы, кабана, льва, ворона, совы, орла, сокола, удода, крысы, кошки, мангуста и ящерицы.

Кроме того, он принудил служить себе из тех, кто любит творить зло, людоедов-ракшасов, вредителей-якшей, голодных духов, плотоядных демонов и злых духов джунгпо, умеющих манипулировать первоэлементами, и они все вместе с собранием ужасающих смутьянов схватили оружие и, издавая громкие злобные вопли, распространяя свое крайне горячее и холодное дыхание в десяти сторонах света, стали уничтожать богов и прочих существ, насылая на них эпидемии, отравляя, прибегая при этом также к яду из драгоценных камней, насылая разнообразные болезни и дождь из оружия. Собрав свиту из злодеев и сделав их исполнителями своих поручений, устраивал с их помощью убийства и всех себе подчинял. Тем самым он побуждал всех существ Трех Миров к совершению действий, ведущих в низшие перерождения.

Поэтому из великого равностного и любвеобильного сочувствия, великолепных качеств и великих просветленных действий всех Татхагат десяти сторон света, с целью довести до полного созревания карму этого существа с сильной привязанностью к своему «я», из состояния Дхармакаи всех Будд трех времен проявилась самая грозная из всех устрашающих пламенных форм Самбхогакаи в виде великого Херуки, который одолел этого предводителя надменных и опрокинул его навзничь. Голова его оказалась на юго-западе, а ноги на северо-востоке, из чего возникли во всех мирах восемь больших кладбищ:

 

Освободил восемь божеств из свиты,

Из чего самовозникли восемь великих кладбищ.

Из мест людоедки Шамшаммо и прочих

Восемь богинь Мамо возникли.

Их Дакини с восемью достоинствами охраняют,

Посланников, львов, тигров и прочих

В их телах соответствующих подчиняют.

Пожирательницу и прочих

Служительниц двадцать восемь,

Покорив, Учение защищать заставил.

Его сознание превратил в слог ХУНГ,

Благословил и чудесно отправил в точку союза,

Родился он тогда Бодхисаттвой:

В стране, что зовется Украшенной Пеплом,

Самим Буддой — Владыкой Пепла, приход его был предусмотрен.

От остатков кармы освобождающий,

Умерщвляющий в согласии с Дхармой,

Великий Черный Освободитель

Среди первых последователей того Будды.

 

А также:

 

Предводителей надменных десяти сторон света

Освободил, и погубленных и покоренных гневных

Сделал трона своего устойчивым постаментом.

Вредительниц-якшинь — Глазастую, Молниеносную, Силу Ветра,

Укротительницу Нагов вместе с мужьями их

Освобождающими, уничтожающими, усмиряющими

Восемью избавителями великими ты проявился.

Их обители, замки, дворцы и дома благословил

А их тела, плоть и кровь в нектар превратил,

Благословенным нектаром этим потом наслаждался.

Одним словом, всех надменных Мира Желания,

Мужей с женами уничтожил и освободил,

Также некоторых с их обителями,

А других и вместе со свитой и слугами подчинил.

 

Такова краткая история возникновения восьми кладбищ. Что касается названия каждого кладбища, его местонахождения, названия каждой из ступ, находящихся на восьми кладбищах, защитников этого места, то сведения о них содержатся в полном варианте «Тантры проявления Хеваджры». История возникновения кладбищ во многом сходится с приведенной выше, связанной с покорением Рудры. Будучи большими, эти кладбища называются «дворцами Брахмы». И вот Владыка Тайных Мантр Ваджрапани задает вопросы Могучему Лотосу — Хаягриве: «Каковы имена богинь Мамо? Как называются кладбища? Каковы названия ступ? Каковы эти дворцы Брахмы? Что следует знать об этом йогинам и йогиням следующих поколений?» Бхагаван молвил в ответ:

 

О ваджрный владыка тайн, и тайн великих!

Голова Рудры на юго-западе,

На северо-востоке его ноги,

Руки в стороны распростерты,

Расстояния между всеми частями большие.

И вот, весь мир наш благодаря этому

Наполнен счастьем удивительным, состраданием,

Дхармы источник и чудес различных,

Опишу сейчас чудесное проявление это.

1. Тело Рудры на весь мир распростерто,

Сердце приходится на Магадху,

Название кладбища — Ситавана,

Означает название — Сад Прохлады,

Защищают Блистательная — Зиденма

И грозная богиня Кеури,

Самовозникшая ступа — Деджертен, Ступа Блаженства,

Присутствуют здесь и знание, и отвага.

2. Голова Рудры на юге находится,

Кладбище — Малое Симхадвипа,

Означает название — Львиный Остров,

Защищают Гегпамо — Препятствующая

И грозная богиня Кеури,

Слух и зрение здесь искажаются,

Название ступы — Гора Потала,

Вот это то, что всем следует знать.

3. Правая рука Рудры на юго-востоке,

Кладбище там — этот Непал,

Защищают Логгьюма — Молниеносная — и Пукаса,

Здесь удовольствие доставляет многое,

Что до ступы — то это ступа Бодхнатх.

4. Левая рука на юго-западе,

Кладбище там — Область Деревьев Сал,

Защищают Когтистая и Петаса,

Обитают там обладатели силы великой,

Самовозникшая ступа — ступа Гоманг.

5. Правая нога на северо-востоке,

Кладбище — Лийиюль, Место Бронзы,

Защищают Дравама — Богиня Сетей и Цюндхаса,

Обитают возмутители огня и воды,

Название ступы — Гиури Шен.

6. Левая нога на северо-западе,

Кладбище там — страна Кашмир,

Защищают Тхеушогма — Разбивающая Молотком

И богиня Трамо, она же Прамоха,

Там счастье царит неописуемое,

Название ступы — Каника, или Канишка.

7. Мужской орган его направлен вверх,

Кладбище там — страна Уддияна,

Защищают Небыстрая — Гьогмема и Касмаса,

Богатство исходит оттуда и сиддхи,

Из оникса ступа стоит там большая,

И многие там обретали сиддхи.

8. Все кишки, все внутренности Рудры

Это кладбище в стране Сахор,

Там обитают ракшасы Пуранга,

Защищают Амоде и Смашаса,

Людоеды-ракшасы там и прочие плотоядные духи,

Богатство исходит оттуда любое, что пожелаешь,

А ступа там — Блаженство Молодости.

 

 

Также в Кармамале-тантре говорится о покорении Ямараджи (Рудры) и соответствии восьми кладбищ частям его тела:

 

1) Сердце — Ситавана, кладбище в Магадхе;

2) Голова — Цейлон, юг (кладбище Гора Яркого Пламени);

3) Правая рука — юго-восток, Непал (ступа Баудха);

4) Левая рука — юго-запад (Область Деревьев Сал), Ветали;

5) Правая нога — северо-восток, Хотан;

6) Левая нога — северо-запад, Канишка, Прамоха;

7) Мужской орган — север, страна Уддияна;

8) Все кишки и внутренности — кладбище в котловине долины (кладбище страны Сахор).

 

В «Сутре собрания знаний» также говорится о покорении Рудры и возникновении кладбищ из частей его тела, однако есть и некоторые отличия в истории появления Рудры. Итак: «Много неизмеримо долгих кальп тому назад Будда по имени Акшобхья во время кальпы «Радость» появился как монах Ашвагоша, искушенный в учении, возникшем в Чистой Земле Абхирати. Он бесподобно учил Дхарме Великой Колесницы и во всех отношениях вел безупречный образ жизни истинного йогина. Все считали его святым Бодхисаттвой, он же продолжал усердствовать в привлечении существ к Дхарме.

В окрестностях жил домохозяин по имени Кеукая (Кейкая), у которого был сын по имени Тхарва Накпо, а у него — слуга Денпхаг. Тхарва Накпо с Денпхагом пришли встретиться с Ашвагошей и попросили поучений. Тот сказал им следующее:

 

Таковость всего, что видим, не придумана,

И в основе всех вещей незримо есть она,

Зная это, будь как облако свободно в небе,

Такова дорога истинного йогина.

 

Услышав это, Тхарва со слугой возликовали: «Как здорово! Теперь есть искусный метод! Точно! Есть! Хвала тебе! Теперь всегда будем его держаться!» Но Тхарва понял лишь условный, поверхностный смысл сказанного, и держался именно его, но не преподанного ему Ашвагошей высокого совета. Он не обрел надлежащей уверенности действительного понимания (не понял смысла сего просветленного указания), ухватившись исключительно за слова и привязавшись к некой «основе всех вещей». Влез в личину святости, однако ум направил на путь низших перерождений».

Об этом рассказывается подробно. В этой сутре страной рождения Рудры называется Цейлон, а местом покорения — гора в Гималаях. Таким образом, необходимо сопоставлять различные сутры и тантры. Структура повествования о возникновении кладбищ в текстах различных тантр большей частью похожа, но различаются божества-Йидамы, покорившие Рудру — Херука Махоттара, Хаягрива, Манджушри-Ямантака, и так далее. Однако нужно понимать, что в абсолютном смысле эти божества не представляют собой различных потоков сознания.

Итак, восемь кладбищ возникли из благословленных восьми частей покоренного Рудры, «Жестокого». Кроме того, описываются сами кладбища, подобные дворцам божеств, с их украшениями. Это похоже на путеводитель. В тантре «Львиный рык союза солнца и луны» говорится:

 

Тело особенное, как у существа, обретшего постижение,

Из макушки священные реликвии появляются,

Будда Дипанкара над головой восседает,

Ступа тела на четырех континентах иллюзии устраняет.

 

А также:

 

1) В четырех главных и восьми промежуточных направлениях,

От Ваджрасаны, знаменитого Ваджрного Трона

Расположены мощи высшие символические.

На кладбище Прохладном, что в Магадхе,

Реликвии возникли — Холм Великого Блаженства.

2) На Цейлоне, на кладбище Совершенное Тело

Возникла пламенная гора Трех Тел Будды — Трикаи.

3) В Кашмире, на кладбище Обширное Великое Блаженство

Реликвии Канишки самовозникли.

4) В обители богов, на кладбище Раскрытие Великой Тайны

Реликвии в виде ожерелий возникли.

5) В Непале, на кладбище Холм, Спонтанно Возникший,

Ступа Баудха возникла.

6) В стране Уддияна, на кладбище Холм Лотосов

Реликвии холма великолепия возникли.

7) В Сахоре, на кладбище Холм Ланка

Реликвии великое блаженство молодости возникли.

8) В Хотане, на кладбище Холм Мира

Реликвии — шелк, помогающий от боли головной.

 

И далее:

 

Восемь реликвий — излучение Вайрочаны

Для обучения Дхарме, чтобы хранители знания — видъядхары

Постижение распознающее обретали.

 

В этой же тантре разъяснение, или определение слова кладбище — по-тибетски туртхрё:

 

«Тур» означает собирание,

«Тхрё» — наслаждение пространством извечной мудрости.

 

А вот что говорится в тантре «Кладбище пылающих тел»:

 

«Тур» означает пространство явлений,

«Тхрё» — осознания извечную мудрость.

 

В коренных тантрических текстах эквивалентный термин — «шамшан», который великие лоцавы (переводчики) Тибета перевели как кладбище — «туртхрё». Санскритский эквивалент разъясняется следующим образом: «шам» соответствует «пространству явлений», или дхармадхату, «шан» — производное от «шанта», что означает «мудрость успокоения дифференциации». Этому соответствует тибетское «тхрё» — извечная мудрость. Подобное знание или мудрость означает: смешавшись с пространством явлений, достичь недвойственности. Вот что подразумевается под извечной мудростью осознания.

Существует также восьмерное подразделение этих восьми кладбищ. В текстах новых тантр, таких, как посвященный Чакрасамваре (Будде Высшей Радости) и другие, содержатся указатели для обладающих мудростью пути: 1) восемь пород деревьев — таких, как михелия и другие; 2) Индра и другие — десять защитников сторон света в их корнях; 3) Слоноликий и другие — восемь защитников местности в кронах деревьев; 4) восемь рек; 5) обитающие в них Норгья и другие — восемь нагов; 6) Небесный Зов и другие — их восемь облаков; 7) восемь ступ; 8) восемь огней мудрости. И на основе этих восьми аспектов описывается каждое из восьми кладбищ. Говорят также о горе драгоценностей и других — восьми горах.

Здесь нужно проверить, не идет ли речь о восьми находящихся на горах ступах. Подобные тонкости могут быть разве что объектом для медитации йогина, и вряд ли можно найти какие-либо фактические доказательства на Земле.

Теперь о местонахождении кладбищ. 1) Большое кладбище Сад Прохлады находится в Магадхе, примерно в 7 километрах к юго-востоку от Бодхгаи. Местные сейчас называют его Дурга Шри. Похоже, что ранее здесь находилась ступа Холм Блаженства (Шангкаракути); но кладбище едва различимо, а в письменных комментариях ясных сведений об этом не содержится.

2) Большое кладбище Гора Яркого Пламени. Здесь приводится также название Гора Яркого Удара Молнии Малая. Находится в Шри-Ланке, или на Цейлоне. В некоторых старых текстах сутр это место называется также Тамрапанидипа; в нашей книге приводится также название Тамрадипа. Несомненно также то, что это и есть Сангдап Палри (Сангдог Палри) — Славная Медная Гора.

Гора Яркого Удара Молнии Малая называется также «Место Молний». Она известна тем, что, вне зависимости от времени года, ее всегда окутывает туман, часто сверкают молнии. Когда эту гору посещал Будда Шакьямуни, то он преподал там Ланкаватара-сутру («Сутру посещения Ланки») окру по имени Сообразительный и Ловкий вместе с его свитой. Здесь есть отпечаток стопы Будды на камне, найденный сыном императора Ашоки, монахом-архатом Махендрой. В некоторых текстах это кладбище называется также Сосалинг или Совершенное Тело. Там же находятся реликвии Трех Тел Будды Горы Пламени или гора Потала.

3) Кладбище Обширное Великое Блаженство. Его называют также Всеохватывающее Великое Блаженство. Это штат Кашмир, входящий в его состав Ладакх, высокогорье области Занскар. Там находятся реликвии Канишки. Местные жители называют сегодня его также «ступа Каника (Канишка)». Это популярное место паломничества, полное благословения.

4) Большое кладбище Раскрытие Великой Тайны. Находится в Тукхаре. Эта местность к западу от Кашмира известна также как Малла или Страна Ракшасов. Реликвии — в виде ожерелий.

5) Большое кладбище Спонтанно Возникший Холм (Сваямбху Чайтъя) находится в Непале. Там находится ступа Баудха.

6) Большое кладбище Холм Лотосов или Холм Богов находится в Уддияне. Есть много различных описаний страны Уддияна. В одних говорится, что это Аджаджена, часть Калинги — одного из тридцати шести буддийских святых мест близ Гаи, где есть следы пребывания царя Индрабхути. В других — что это часть Кашмира, а именно — Орияна, находящаяся на западе Индии. В путевых заметках великих йогов Тибета — Такцангпы и других, а также в летописи ученого Гендюна Чёпхела говорится, что это место находится недалеко от мусульманской страны Пешавар и называется долина Сват. Похоже, что это действительно соответствует центру страны Уддияна. Мощи там — холм великолепия или самовозникшего сияния, называемые также «Дхармачакра».

Хотя в тантрических текстах с описаниями божеств каждому кладбищу отводится та или иная гора, сейчас вряд ли можно определить, какие горы относятся к кладбищам, доступным для посещения в наше время. Однако гора Илампарват в вышеприведенной стране Уддияна и сегодня остается местом внешнего, внутреннего и общего поклонения, и великие йоги Тибета Ургьенпа и другие объясняют в своих путеводителях, как туда добраться, и есть об этом сведения в путеводителе по святым местам Индии Гендюна Чёпхела.

7) Большое кладбище Холм Ланка — его называют также кладбищем Сад Радости. В некоторых садханах, текстах для духовной практики, ему отводится место на юго-восточной спице мандалы под названием «Сад Удачи». Хотя и говорится, что это кладбище находится в стране Сахор, кроме того утверждается, что оно находится в Магадхе, где расположена Бодхгая. Известное еще и как «Грозное Кладбище», оно находится на небольшом расстоянии к юго-востоку от ступы Просветления, и в Чакрасамвара-тантре и других тантрах называется «Сад Удачи в Огне», — это из собрания сочинений Панчен-ламы Палдена Йеше, из «Закрытых наставлений». Что касается ступы, то это Великое Блаженство Молодости, Холм Великого Блаженства или Восхищение Молодости.

8) Большое кладбище Холм Мира находится в Хотане. Ступа здесь называется Гомалашалгандха. В сутрах говорится о том, что в этой ступе хранятся реликвии Будды Кашьяпы. В тексте сутры название этой ступы — Гонадаршал. В другом тексте приводится название Гиуришан. Возможно, это просто ошибочное искажение.

 

 

В других текстах приводится такое же число кладбищ, однако отличаются их названия. Они приводятся ниже в таблице:

 

Номер	Название	Сторона света
1	Свирепое	Восток (спица)
2	Со Скелетами	Юг
3	Падающие Ваджры	Запад
4	Чащоба	Север
5	Сад Удачи	Юго-восток (огонь)
6	Густой Мрак	Юго-запад (ракшасы)
7	Шумное	Северо-запад (ветер)
8	Громкий Хохот	Северо-восток

 

 

Всем восьми кладбищам свойственны восемь качеств, связанных с искажением зрения и слуха, шумами и ужасами и так далее, и на всех есть восемь признаков, которые считают своими богини Мамо, пьющие алкоголь: 1) восемь пород деревьев — таких, как михелия и другие; 2) Индра и другие — десять защитников сторон света в их корнях; 3) Слоноликий и другие — восемь защитников местности в кронах деревьев; 4) восемь рек сочувствия; 5) обитающие в них Норгья и другие — восемь нагов; 6) Небесный Зов и другие — их восемь облаков; 7) восемь огней мудрости; 8) гора драгоценностей и другие — восемь гор.

Существуют также сведения о четырех кладбищах. В «Сутре светоча великого тайного сокровища» сказано: «Ваджрадхара, обращаясь к Ваджрапани во дворце Чанглочен его Чистой Страны из пространства абсолютно чистой извечной мудрости, явив свой прекрасный лик, молвил: «Воткнув четыре больших гвоздя неизменности на четырех больших кладбищах, отправляйся, Ваджрапани, в Ваджрасахалику, где он уже воткнут!

1) На большом кладбище Сад Прохлады Дакиня Шанти Поедательница Трупов с Бусами из Черепов дает наставления, подобные гвоздю.

2) На большом кладбище Гора Яркого Пламени Дакиня Ваджрная с Гневным Лицом (Ваджрная с Тонкими Губами) дает наставления, подобные неудержимой молнии.

3) На большом кладбище Сошалинг (кладбище на острове Цейлон) дочь гаруды Каруны и богини деревьев Прабхадхари, произведенная ими силой ума, Дакиня Небесная Дева с Крыльями Ветра дает наставления, подобные восходу солнца над снегом.

4) На большом кладбище Шинтурулунг Сдархати Дакиня Обладательница Коронного Украшения дает наставления, подобные метеору»».

Кроме того, как и в описании возникновения кладбищ, различия в названиях могут быть обусловлены разными датами возникновения источников. Например, в «Тантре кладбища пылающих скандх» говорится:

 

Кладбище пылающих скандх

Это сейчас Гора Яркого Пламени.

 

А вот что говорится в «Тантре незапятнанной извечной чистоты»: «На юге Сад Радости, Знакомый Уму, дворец Холм Лотосов и кладбище Раскрытие Великой Тайны, а также вершина Горы Яркого Пламени». Похоже, что все эти названия относятся к горе Шри Парвата в стране Сингхала, у которой много также и других названий.

В текстах новых тантр тоже говорится о четырех кладбищах: о двух кладбищах Паталипутра и Синдху и двух меньших кладбищах Мару и Куллута.

Подведем итог всему вышесказанному. Хотя, с одной стороны, нет полной определенности в местонахождении и количестве кладбищ, ясно то, что к восьми кладбищам относятся те, что возникли из частей тела покоренного Рудры. Когда сам Рудра ранее покорил полубога Кеши в форме коня и сбросил в наш мир, то из частей его тела тоже возникли восемь кладбищ. В то время Богини Мамо, Пьющие Алкоголь, были назначены охранять «части тела мертвеца». Впоследствии, когда тело Рудры было освящено и превращено в «дворец Брахмы», кладбища были украшены дворцовым убранством, а богиням Мамо было даровано посвящение и поручено быть охранницами кладбищ.

Впоследствии возникало много противоречий в названиях кладбищ, и так далее, возникали разночтения в зависимости от времени и места, и существуют различные основания относить какие-либо названия к той или иной местности.

Из тех восьми кладбищ, сведения о которых приводятся здесь из тантр, наиболее известные из остающихся на Земле доступными для паломников — следующие:

1) Сад Прохлады. Находится в Магадхе, примерно в 7 километрах от Бодхгаи. На расположенной там горе находится пещера, которую использовал для своей духовной практики йогин Шаварипа.

2) Кладбище Совершенное Тело, или Гора Яркого Пламени, находится на острове Цейлон. Оно же — известная гора Шри Падука. Его называют также Гора Яркого Удара Молнии Малая. Это хорошо известное в Тибете кладбище называют также Сошалинг.

3) Кашмирское кладбище Обширное Великое Блаженство, называется также «Объяснение Тайного Пути». Находится на территории Кашмира, сейчас включено в область Ладакх. Расположено на высокогорье области Занскар. До сих пор доступна там для посещения ступа Канишка. Жители некоторых регионов называют ее «ступа Каника». Расположено на расстоянии однодневного перехода с подъемом в горы от столицы Занскара — Падумы.

4) Кладбище Раскрытие Великой Тайны, в Тукхаре. Называют также Область Деревьев Сал. Находится на западе Кашмира. Кладбище как таковое распознать трудно.

5) Кладбище Спонтанно Возникший Холм, в Непале. Трудно определить центр, однако считается, что на нем находится ступа Баудха, доступная для посещения.

6) Холм Богов, называется также Холм Лотосов. Находится в стране Уддияна. Об этой стране уже сказано выше. Трудно определить центр этого кладбища, но находящаяся на нем ступа — та большая ступа, что поблизости от деревни Шангкарадхура ниже по долине от деревни Мангалор. Считается, что построил ее царь Дигасена. В путевых заметках китайского монаха Фасяня говорится, что в ней хранятся реликвии Будды Шакьямуни. Там есть также много других ступ, однако ступы Дхармаганджира, о которой говорится в тантрах, сейчас уже нет. В других областях эту ступу называют Гхумапа.

7) Кладбище Холм Ланка. Говорится, что оно в области Сахор, но определить его центр не представляется возможным. Есть вероятность ошибки — что это не Сахор, а Магадха. В других текстах — таких, как садхана Чакрасамвары, юго-восточное кладбище называется Сад Удачи. Оно же — находящееся к юго-западу от Бодхгаи Грозное Кладбище, о котором говорилось выше. Другое название кладбища Холм Ланка — Сад Радости, о чем говорится в той же тантре. На этом кладбище, которое, очевидно, идентично Саду Удачи, находится ступа Восхищение Молодости (о ней сказано, что она находится на Холме Ланка). Это та же ступа Холм Великого Блаженства, о которой сказано выше, что она находится в Саду Удачи или на Грозном Кладбище. Сегодня следов этой ступы на том кладбище не видно. О местонахождении этой ступы там говорится в «Хрониках золотой гирлянды». Здесь Гуру Падмасамбхава, прислонившись к ступе Холм Великого Блаженства, занимался духовной практикой, после того как отказался от царства в стране Уддияна. Жители этой местности называют ее сегодня Кулешвара. Таким образом, доступно для посещения сегодня также кладбище Холм Ланка. Оно упоминалось и ранее, в связи с другими святыми местами.

8) В Хотане находится кладбище Холм Мира. В наше время не известно, и центр его распознать невозможно. Считается, что там расположена ступа Гомалашалгандха, но и она ясно не различима.

 

 

Есть еще два кладбища, входящие в двадцать четыре места — Паталипутра и Синдху, плюс два близлежащих малых — Мару и Куллута. Паталипутра находится на ступенях — гхатах — на берегу Ганга в одноименном городе, а Синдху находится в Пакистане у места впадения реки Синд в море, тоже на гхатах. Считается, что Мару находится в штате Раджастхан.

Некоторые авторитетные Ламы Тибета называют это кладбище Гаршай Кхандрё Линг. Оно находится в нижней долине, которую благословил своим посещением Дрикунг Кьобпа Ринпоче, где пребывал Арья Джигтен Сумгён и где находится его храм, примерно в десяти километрах вниз от него на окраине деревни, и местные называют его также Бхагавати. Большинство называет его местом богини Вадраварахи. Это труднодоступное место, и очень опасное. Утверждается, что это и есть Мару, с чем соглашается также Гендюн Чёпхел. Однако в комментарии к той же тантре говорится, что это место находится близ Джаландхары. Там в пещере находится каменное образование в форме большого пальца ноги, которое невозможно отломать. Таким образом, это на самом деле труднодоступное место, называемое Махишасура Марданани.

Второе малое кладбище — Куллута. Считается, что это место великого бога — владыки молний Видъютишвары на востоке знаменитой области Куллу на вершине горы.

Кладбище Громкого Хохота, о котором говорится в текстах новых тантр, расположено на северо-востоке мандалы. Сейчас это то кладбище, что находится за юго-восточным забором храма-гандхолы в Бодхгае. Что касается места и времени появления ступы, то в этом ясности нет, поскольку вокруг много и старых, и новых ступ, и трудно понять, какие к чему относятся. В маленьком старом доме — высеченная на каменной плите мандала Калачакры. Считается, что она создана великим наставником давних времен Сангье Йеше. Сейчас этим местом завладели брахманисты и рассказывают про него другие истории.

Итак, как сказано в важном тексте Шри Херука-танаду:

 

Грешника по имени Матранг

Когда-то давно, славный Херука,

Ты освободил и в большие кладбища превратил.

 

И далее:

 

Из Матранга создал святых восемь мест — восемь кладбищ,

Вместе с самовозникшими восемью ступами,

И восемь матерей пригласил охранять их.