Письма

Редактору:

… Я была ошеломлена… листала, удивлялась, испытывала огромное уважение. Приступив к

чтению номера (АБ №14 “Другая игра”), начала с А.Марковича (“Эволюция Троицы в трёх

откровениях искусства”). Вначале ничего не поняла, но стала читать дальше. И… попала в плен к

на редкость интересному и вполне доступному мне комментарию к “Троице”. Икону Рублёва я

впервые увидела в 11-12 лет. Видеть видела, но не понимала. Не знала, что может быть такая

глубокая религиозно-философская трактовка, такой сравнительный анализ. Я благодарна автору и

журналу. Я прозрела.

Внимательно просмотрела (прочувствовала) всё остальное. Конечно, многое мне не вполне

доступно. Эйнштейн, Унксова, Меерсон: не только философских познаний нет, но и современное

искусство во многом мне непонятно. Но полотна (репродукции) “дошли” и даже очень. Особенно

“Люмен де люмине”, “Кимоно с веером”, “Рождение музыки”. И всюду присутствует скрипка,

тончайший символ вообще музыки, который трансформируется из жизни в краску на полотне. Я

воображаю, как это выглядит в цветном варианте!

Словом, я получила огромное удовольствие, завершившееся разделом “Почта”. Совершенно

верно: и “высоколобый”, и “изысканный”, “элегантный”, и “с высоким напряжением”. Всё правда!

Иветта Р., Кливленд, Огайо

Редактору:

… В статье “Цивилизованный сад” (Дж.Мантет, АБ №14 “Другая игра”) мне понравилось

представление тем в вводной части, напоминающее читателям об общих для всех искусств

качествах. Затем следует немедленное переключение на переживание конкретных культурных

событий. Легко представить себе продолжение подобных обзоров в виде рубрики, которую

читатели ожидают с нетерпением в каждом номере.

В свете впечатлений, полученных о работе Алека Рапопорта из статей в предыдущих номерах,

было тем интересней узнать о его ретроспективной выставке в Сан Франциско. Я благодарна за

новые сведения о связи художника с этим городом.

Приятно было представить себе небольшую галерею “Canvasations”, описанную автором, её

салонную атмосферу, спонтанную игру на рояле… От всего этого можно получить удовольствие.

Читая о переживании музыки в описании концерта струнного квартета, я чувствовала, что

присутствую на нём. Смесь конкретных деталей вместе с размышлениями о музыке делают

впечатление особенно реальным.

Интервью с Джоном Дотсоном (“Связанные несвязанностью”) показалось мне особенно

прозорливым. В его ответах на метко поставленные вопросы ощущается правдивость, достовер-

ность открытого, пытливого, глубокого ума. Очень захотелось увидеть какой-нибудь из его

спектаклей.

Понравился также экспромт П.Тисдейла (“Блюз о нелюбви к блюзу”), его свежий юмор. Было бы

интересно получить дополнительную информацию об авторе. Какого он происхождения?

Насколько богат его опыт, связанный с описанными им музыкальными жанрами?

Спасибо вам!

Роберта Т.-М.

Редактору:

… На мой взгляд, наличие иллюстраций – это огромный плюс журнала: они придают любому

материалу – а тем самым и журналу в целом – совершенно особое, благородное, что ли, качество.

А.

Редактору:

… Столько важной информации, столько стимулирующих мысль идей!

Поздравляю с прекраснейшей и сильной продукцией!

Ричард К.-В., Таос, Нью Мексико

Редактору:

… Практически каждый автор номера (АБ №14 “Другая игра”) имеет своё – оригинальное –

мнение о том, что пишет. При всём несходстве между собой они демонстрируют единодушие в

том, что касается переоценки сущности избранного объекта. Эта тенденция “демаскировки”

образует явную ось всего номера, начинаясь с мондо и варьируясь во всех статьях и

иллюстрациях. Очень интересна тема “Сердца каменного” Ольги Меерсон: здесь вопрос смены

жизненной основы (сердца) выходит за рамки области чистой символики, получая неожиданное

подспорье в оторванных от божественного содержания ритуальных процедурах. Хотя речь в

статье идёт о возрождении мертвецов духовных, средством для этого оказывается имеющая

исторический прецедент процедура плотского вмешательства.

В Израиле традиция уделяет большое внимание “анатомической”, плотской стороне обрядов,

связанных с духовной трансформацией: пища, гигиена (начиная с процедуры обрезания).

В номере можно вычленить и темы “подстрочные”. Одна из них – причины бытующего

непонимания, разногласий между людьми. Здесь авторы тоже непреднамеренно сходятся,

заявляя, что причина расхождений коренится чаще всего в незначительных нюансах. Об этом

говорит в своей статье “Несовместимы ли религия и наука” и великий физик Альберт Эйнштейн:

“Если мы рассматриваем различные существующие религии относительно их главной сути, то они

в своей основе не кажутся столь отличными друг от друга”. У Пабло Тисдейла (“Блюз о нелюбви к

блюзу”) об этом тоже сказано прямо: “ … хотя все верили примерно в одно и то же, существовали

детали, по части которых мнения расходились…”

Если эту линию обобщить, получится, что религия дана человеку в том числе для того, чтобы

контролировать инстинкты, включая природные. О регуляции общественных взаимоотношений

говорит в “Обрядовой палитре красной девицы” Н.Серов, сообщая, что соблюдение

общественных норм “приближает человека к смерти”, подавляя природные импульсы. Поэтому

для нейтрализации общих правил существуют правила “особые”, вступающие в силу в

экстремальных ситуациях. Интересней всего, что при смене характера ситуации сознание и

подсознание могут тоже меняться местами, принимая руководящую роль.

Рассуждения Серова об эротическом аспекте чёрного цвета неожиданно вызывают в памяти

Судамифь (“Черна я, но красива…”). По-моему, это попадает в самую точку (хотя считается

ошибочным толковать “Песнь Песней” как любовную метафору).

Если то, что один называет “белым”, другой готов посчитать “чёрным”, какая схема может стать

общей для человеческого сознания? Буквальный символ цивилизации – пустое платье на картине

“Гейша”. Одежда – это то, что делает человека частью социума. По мысли Серова, именно в

человеке без определённого социального статуса “бессознательное” достигает особой силы.

О.И., Израиль

Редактору:

Хочу выразить свой восторг по поводу совершенно блестящего оформления номера (АБ №13

“Трапеза”), прекрасных иллюстраций, заголовков и всего прочего, так тщательно и изящно

сделанного.

Несколько слов о работе Марка Гинзбурга (“Час сокрытия лица”, АБ №13). Он, кажется, вовсе не

употребляет в своей работе слова “справедливость”, но следует понимать, что речь идёт главным

образом о ней. Одной формулировки явно или неявно поставленных в статье Гинзбурга вопросов

достаточно, чтобы увидеть за ними оригинальность и широту мышления автора. Главная и

бесспорная ценность работы заключена, на мой взгляд, в том, что автор имеет смелость свои

вопросы задавать, хотя принято этого избегать, потому что на них нельзя найти простых,

однозначных ответов. Тем не менее отвечать на них совершенно необходимо: ведь здесь мы

имеем дело не с отвлечёнными размышлениями теологического характера, а с тем, что

непосредственно касается судьбы человечества в целом, – речь идёт в конечном счёте о нашем

понимании общего смысла истории.

Мы должны быть благодарны автору за то, что его необычная работа заставляет нас задуматься

над вопросами неизмеримой глубины.

А.М., Кливленд, Огайо